Acercamiento a la Ascendencia de Osha de Luis Castañeda Osha Weye. Desde el Testimonio de Miguel Fagundes Okan Eyele.

Autor: Prof. Argisay Molina (Bambinu)

Olo Oshun

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Miguel es un Venezolano del 23 de Enero, es consagrado en el año 1991 de manos de Alfredo Oshun Koyimi, a su vez el es ahijado de Luis Castañeda Osha Weye, mis abuelos eran Castañeda y Miguelito Okalanke. La Madrina de mi abuelo de Osha es conocida como Yeyita Oshun Guere esa es mi línea religiosa.

Entre las anécdotas de mi consagración recuerdo que me dicen que me debo comer el desayuno africano, en eso veo los Asheses de santo y pensé que era eso el desayuno Africano, le pregunto a mis mayores y eso es lo que voy a comer y todos me vieron y se echaron a reír.

Mi primer santo que corone fue a una niña de 7 años desahuciada por los médicos, le tuve que coronar eleggua, sin embargo se le determino el ángel de la guarda con mi caracol y mi ángel de la guarda determino que su orisha tutelar era Eleggua, duro 23 años con vida y fallece porque desistió del camino religiosos, sin embargo tenía mucho miedo a principio pero eleggua la levanto.

Hoy en día pienso que existe una flexibilidad excesiva y también una gran desorientación, porque cada quien quiere imponer cosas en cada casa y se olvidan de las tradiciones y costumbres de sus mayores, en este momento aunque suene complicado los padrinos deben poner mano duro y hacer cumplir las reglas de osha, por ello esto se llama así “Regla de Osha”. Antes había mucha obediencia es respeto antes tú estabas de Iyawo algún mayor venia a aconsejarte y uno escuchaba el consejo con respeto, ahora tu le dices eso a un iyawo y te sale con que en su casa no lo hacen así.

Entre los Oriate que siempre recuerdo están Esteban Pérez Ogun Relekun, Kevin Pérez Oya Tiyoko, Alfredo Oshun Koyimi y Alfredo Brito, recuerdo de ellos y con mucho respeto su trabajo desarrollado como Oba.

En mi camino religioso he visto que el oro es la metodología digamos mas apegadas a las costumbres, a esa me apego, sé que hay personas que hacen santos directos lo respeto pero me quedo con lo enseñado por mis mayores.

Obatala para mi es lo máximo es una deidad muy profunda, es la mayor de la deidades y para mí lo es todo.

Ahorita hay una diversidad de santos que nunca los vi en mis tiempos, es bastantes discutible eso de que existe un santo para cada problema o cosa en la vida, a veces pareciera que fuese más un acto de comercio que de fe, y me parece que muchos pudiesen ser catalogados como invento, ya tenemos una serie de deidades que establecieron los mayores y por ello son concebidas como deidades de cabecera y otras que siempre se han adorado.

En este mundo hay que acercarse a los mayores y los que saben de ello hay que escuchar bastante de ellos y sobre todo seguir a los mayores nuestros.

Acercamiento a la Ascendencia de Luis Castañeda

Luis Castañeda Osha Weye fue un Olosha muy conocido y querido por su pueblo religioso, era Olo Obatala y fue consagrado por la señora Mercedes Alfonso “Yeyita” Oshun Guere, esta Olosha fue cantante del grupo folklórico nacional de Cuba en los años 60, muchas veces nos encontramos con ahijados del mismo Luis Castañeda que suelen confundir a la señora Mercedes Alfonso “Yeyita” Oshun Guere con Mercedes “Mercedita” Valdés la cantante y también Olo Oshun, sin embargo Mercedita Valdés tenía como nombre de Osha Binumi, su madrina fue Luisa Ortiz “La espiritista” Omi Lade, no cabe duda que Mercedita fue una cantante sobre saliente conocida en varios países, mucho de su conocimiento de cantos fue enseñado por Trinidad Torregrosa, gran Olu Bata, también trabajo con el antropólogo Fernando Ortiz en la ilustración vocal de sus conferencias sobre arte y cultura afro cubana, la confusión entre estas dos grandes mujeres se da por el hecho de los nombres y que ambas eran Olo Oshun y eran cantantes, sin embargo cabe destacar que Mercedita no tubo ahijados consagrado o mejor dicho no consagro a nadie en Orisha.

Hay un hecho muy particular que ocurre con Luis Castañeda Osha Weye y es que el es hermano de Santo del difunto Oba Oriate Jorge Iturralde Salako, de hecho Jorge Iturralde estuvo presente en la consagración de Luis Castañeda le puso ashe en su cabeza, al respecto Jorge estando vivo dijo lo siguiente: “yo le puse ashe, su Oriate fue padrino “Chacho”, se hizo por la calle San Nicolás por la década de los 70 en casa de Aleida Salako hermana de Gumersindo Osikan”

Como sabemos Jorge Iturralde fue un discípulo de Chacho y este fue también el padrino de Odón de Luis Castañeda, Bienvenido Gálata Thompson “chacho” Oshun Funke.

Entonces pues la madrina de nuestro Luis Castañeda Osha Weye es la señora Mercedes Alfonso “Yeyita” Oshun Guere, cantante del Conjunto Folklórico Nacional de Cuba en la década de los 60, es necesario dejar claro en eso para la contribución del legado de esta ascendencia religiosa. El padrino de la señora Yeyita fue Alfredo Sotolongo Pedroso mejor conocido como Alfredito Sotolongo Aromidara, Alfredito también fue Padrino de Delia “Malecón” Fidelina Delia Espinosa Bravet Omi Toke, lo que hace que Yeyita y Delia fuesen hermanas de santo, todos recuerdan a Delia Malecón como una gran caracolera que hacia Ita y demás, gran subidora de Yemaya y muy buenas espiritista.

Alfredo Sotolongo Pedroso fue ahijado de Consuelo Torriente “La Chantecler” Ogun Fumito, en este punto podemos ver como se unen dos ramas en Venezuela o mejor dicho se encuentran en Venezuela descendientes de Consuelo Torriente Ogun Fumito en principio desde Aura Hernández Oshun Kayode y luego con la llegada de Luis Castañeda Osha Weye, Ambos provienen de la misma línea.

Llegados a este punto sabemos pues que consuelo es consagrada por Aurora Lamar Alonso “La China de Maximiliano” o “la China del Ten Cent” Obatola, una gran Olosha tenía hecho shango con oro para agayu, cuentan que le decían “la China del Ten Cent” porque organizaba las consagraciones a crédito en pagos de diez centavos, el célebre autor Jorge Luis Sánchez señala los siguientes apuntes recogidos al respecto dice la China:

“Fue una de la Iyaloshas con mayor cantidad de ahijados. Es recordada porque fue una notable Santera de muchos conocimientos dentro de la Regla de Osha; En ocasiones ofició como oriaté. Llevó la Regla de Osha al oriente del país, particularmente a Santiago de Cuba donde asentó a numerosos ahijados. Igualmente llevó a Matanzas el concepto de trono en la ceremonia del Kari Osha.”

“Según Chela (Oló Oshún) y Mayoddumí, “Llamaba a trabajar a sus consagraciones a los Oriateses Obbadimeyi, Fernando Cantera, Abelardo Bequert, Tomás Romero, Liberato Valdés, Carmen Miró y Lamberto Rodríguez. Todos los primeros de enero en unión con sus ahijados, solía darle una chiva a Obbatalá, la que luego la mandaba para una loma, luego hacía Itá y bajo el Oddun que saliera se regía su casa de Osha. Fue esposa del Awó José Ramón Gutiérrez Joseito...” 

“Amador Herrera me refiere que recibió de Aurora, su madrina, los Ibeyis con 16 caracoles cada tinaja. Ella a su vez lo recibió de Ángela, una Oló Oshún que era su tía, es decir, ahijada de su padrino José Urquiola. “madrina estableció que después de haber hecho tres Oshas había que recibir Pinaldo.” 

 “Entre 1942 y 1945, ella llevó el juego de Añá de Pablo Roche a Santiago de Cuba para que se presentaran los Iyawoses, esa vez cantó mi mamá Rosalía Herrera. Como hubo ciertas desavenencias con Pablo, la segunda vez llevó el juego de Fermín Bastide y canté yo. Otras veces más fuimos. En 1964 ó 1965 llevé mi juego a casa de Mongo (Oló Oshún). Hoy deben existir como tres juegos de Añá en Santiago de Cuba.”

Aurora Lamar Alonso fue ahijada de José Urquiola Eshu Bí mejor conocido como Pata e´ palo Eshu Bí, fue un gran caracolero y subidor de Elegua, dicen haberlo visto bailar montado con eleggua sin la prótesis, alrededor de Eshu Bi hay muchos mitos uno de los más repetidos es que él al poseer una prótesis de Madera en su pierna cuando se lanzaba a saludar a los mayores o el trono esta prótesis se levantaba, muchos vieron esto y pensaron que era la forma en cómo saludan los hijos de Eleggua y por ello nos encontramos con hijos de eleggua hoy en día que levantan una pierna al saludar, cosa que como sabemos es sencillamente una particularidad propia de José Urquiola por su condición física, sin embargo mucho mas allá dentro de los manuales afrocubanos establecieron en el Odu Ogunda Kete que las hijas de Eleggua poseían una cadera más alta que la otra , todo esto parece que el punto de partida es José Urquiola. Otro elemento que recoge Jorge Luis Sánchez es el siguiente:

 “Era hijo de Changó, pero este Orisha no lo quiso imperfecto, según se decía, se quedó dormido en la línea del tren y ahí perdió la pierna. Se subía cuando le cantaban a Changó. Le gustaba tanto el pato, que en los Kari Osha no mandaba el pato al mar, si no que ordenaba asarlo para que se lo pusieran a “un Eggun” según un tratado, desconocido por todos pero que solo él conocía. Luego se sentaba y se lo comía, preferiblemente con boniatos. Vivió entre la calle Carmen y Tenerife. Mimí Cal (le lavó Obbatalá).” Señala Willie Ramos Ilari Oba lo siguiente acerca de pata de palo Eshu Bi:

“Los habaneros dicen que el apodo es resultado de su condición física, pues había perdido una pierna y le habían fabricado una “pata de palo.” Según la tradición oral habanera, este accidente motivó que Shangó, su orisha tutelar, le entregase Eshú’bí a Elegbá, orisha al cual fue asentado. Según la tradición observada por los lucumíes de antaño, ningún orisha acepta hijos que tenga imperfecciones físicas. Estos, como ení orisha—personas del orisha [Obatalá]—son protegidos por Obatalá a quien se les debe asentar. Lo interesante de esta leyenda es que fue asentado para Elegbá y no para Obatalá. Según la leyenda, en un wemilere que tuvo lugar poco después del accidente, Shangó montado rechazó a Urquiola y Elegbá, quien había montado a uno de sus omó, se lo pidió a Shangó quien rápidamente se lo accedió. Según los que lo conocieron, su Elegbá era un experto bailador a pesar de su pierna “de palo.”

Entre otras cosas José Urquiola fue quien represento y conecto a Adela Alonso Oduanlá con las tradiciones y costumbres de habana a través de la China Obatola

“Éste era omórisha de Belén González, Apotó, Oló Oshún de nación que vivía en La Habana. Con el tiempo, Eshú’bí se ofreció en apadrinar y atender a Adela religiosamente, entregándole otros orishas que ella no tenía y necesitaba; y también en apoyarla en todo lo referente al asiento de su ahijada. Otros cuentan que Oduanlá ya estaba en La Habana y que conoció a Eshú’bí al visitar su casa para consultarse. A través del tiempo, éste la fue guiando religiosamente, hasta que eventualmente la “representó” como padrino. Se dice que Eshú’bí—o el oráculo a través de él—insiste en que ella abandone el “estilo de vida” que llevaba en la capital y regresase a Matanzas donde le esperaba un pueblo religioso.”

Como vemos en este relato se señala que la madrina de pata de palo Eshu bi era Belén González Apoto, sin embargo de los relatos recogidos por Jorge Luis Sánchez señala que realmente Belén González Apoto seria la Oyugbona de José Urquiola y su madrina seria Julia Guerra La china Silvestre Oshun Yumi la sexta ahijada de Dominga González Ña Belén González Apoto. Ña Belén sería una de las primeras mujeres Oriate de nuestra práctica afrocubana, y ella es ahijada de Ayigoro Ña Caridad Argudín al respecto señala Jorge Luis Sánchez lo siguiente:

“Una de las primeras Oriatesas y gran conocedora del diloggún. Una de las que trajo de África el culto y la ceremonia de Yewá, asentándole este Orisha, quizás por primera vez en Cuba, a Tía Mulata (Atolló). Fue la última de las grandes iyaloshas lucumís en fallecer… En África la asientan con Yewá (Ellimaro Yewá), pero tienen que virarle el oro para Oshún, Orisha que definitivamente le consagran. Era caballo de Babalú Ayé”