Autor: Prof. Argisay Molina (Bambinu)
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El 14 de diciembre de 2021 la UNESCO declaró como Patrimonio cultural inmaterial de la Humanidad a las diversas celebraciones y devociones en torno a San Juan Bautista, es sin duda alguna un gran orgullo para los cultores y cultoras Venezolanas que han llevado a cabo esta manifestación cultural en cada rincón del país impulsados por la emoción, devoción y cariño hacia nuestra identidad como pueblo.
En esta ocasión exploraremos las tradiciones esotéricas y de adivinación presentes en la celebración de San Juan bautista de la Parroquia San Juan de Caracas con la intención de explorar un poco los orígenes de la fiesta de San Juan y las prácticas esotéricas afiliadas en otras latitudes a esta manifestación cultural. Para comenzar esta exploración entrevistaremos a una cultora que tiene su vida dedicada a esta celebración, ella es Nancy Palacios mejor conocida como “Candelaria”.
Candelaria todos los años se une a la celebración de San Juan bautista y ofrece la conexión esotérica, espiritual y mágica, donde se unen formas de adivinación con agujas, ensalmes, protecciones, corta la punta del cabello para evitar el mal de ojo y lee el huevo. Estas prácticas que históricamente fueron condenadas por la Iglesia y que fueron practicadas desde Europa hasta América aun persisten gracias a la tenacidad de Candelaria.
Estas prácticas esotéricas son sin duda una muestra viva de la cosmovisión mágico religiosa de los paganos Europeos, los Africanos esclavizados y los indígenas de nuestra América, es su visión de mundo, su forma de relacionarse con la naturaleza y lo desconocido.
San Juan bautista en la parroquia San Juan
La celebración de San Juan Bautista ha cobrado una fuerza increíble en nuestro territorio Venezolano, mas aun en estas época donde ha sido reconocido como Patrimonio cultural inmaterial de la Humanidad, en este contexto Alexis león, Capitán y presidente de la cofradía de San Juan bautista de la parroquia San Juan señala que a finales de los 90 la devoción mas extendida por el territorio Venezolano ha sido la de la Virgen del Valle, sin embargo luego de la tragedia del estado Vargas acaecida en el año 1999, nos señala Alexis León que fueron distribuidas muchas familias por el país que eran cultores de San Juan Bautista y esto ayudo a la dispersión de las tradiciones Sanjuaneras en el país.
Para hacer referencia al origen del Culto a San Juan en nuestro país podemos referir a Novo (2001), quien apoyándose en registros históricos afirma que: “San Juan llega a Venezuela a mediados del siglo XVI, “incorporado a las prácticas Cristianas que impusieron los españoles, pero se convierte en un santo con verdadero carácter popular a partir de la llegada de los negros esclavos provenientes de África (siglo XVI al XVIII)”
A pesar de que esta celebración llega con las tradiciones Europeas son nuestros afros descendientes quienes lo convierten en una tradición popular es por ello que se integran el toque del tambor a su celebración.
Pollak-Eltz (2000) señala que: “Para fomentar la devoción a un santo y aumentar la fe religiosa en general, en todos los países latinoamericanos los frailes católicos fundaron cofradías entre blancos, indígenas y negros, las cofradías tenían un gran éxito entre los africanos desplazados”
Estas cofradías en muchos casos sirvieron para brindar espacios de resguardo de tradiciones propias africanas e indígenas, a su vez representaban un espacio mínimo para escapar de la esclavitud por pequeños episodios. Así se construyen las organizaciones que conoceremos como cofradías que aún se mantienen algunos conceptos de las mismas, ahora abordaremos como nace la cofradía de San Juan Bautista del aparroquia San Juan de Caracas:
“La cofradía de San Juan bautista de la parroquia San Juan nace por voluntad de la misma comunidad, la gente de la comunidad de San Juan de Caracas en el año 1990 cercanos a la celebración de San Juan Bautista se encuentran con la realidad de que no poseían un San Juan, ni una cofradía de San Juan es desde esta realidad y esta necesidad que nace la cofradía de San Juan y las manifestaciones culturales relacionadas con San Juan de la mano de Alexis León, que es el fundador de la Cofradía de San Juan en la parroquia de San Juan y es Capitán y presidente de la cofradía”. Alexis León viene impulsando un trabajo cultural de importancia en la parroquia San Juan desde los años 90 y la cofradía de San Juan Bautista es quizás uno de los elementos de importancia que se ha mantenido en el tiempo
Cada año la parroquia se engalana con la salida de San Juan, con los toques y cantos dedicados a este santo y la comunidad se apodera de las calles para celebrar a San Juan.
Alexis León señala que El San Juan Bautista de la parroquia San Juan tiene un elemento bien particular que lo distingue del resto de los San Juan, este elemento es que en esta cofradía quienes cargan a San Juan Bautista son las mujeres, cosas que en otras cofradías no suceden ya que los hombres son destinados a tal tarea, sin embargo en la cofradía de San Juan Bautista de la parroquia San Juan existe una sociedad de mujeres cargadoras de San Juan que no solo se encargan organizadamente de esta tarea sino que poseen otra particularidad y es que las mujeres que cargan a San Juan se visten con los mismos colores que se viste el santo ese año.
Alexis nos señala que tradicionalmente a San Juan lo cargan los hombres porque dicen que “Salome mando a matar San Juan, sin embargo Alexis señala que realmente quien lo manda a matar es Herodes y quien le quita la vida es un hombre”, sin embargo con el San Juan Bautista de la parroquia San Juan ocurre algo mágico y es que los hombres que tratan de cargar a San Juan Bautista se les hace pesado y difícil llevar, sin embargo las mujeres lo llevan con facilidad y bailan con el sin ningún problema, por ello decimos en nuestra cofradía que el mismo San Juan bautista decidió que fuesen las mujeres que lo cargaran.
Candelaria con su magia y sus dones.
“Mi nombre es Nancy Palacios la famosa “Candelaria” yo he estado vinculada a las celebraciones de San Juan desde muy pequeña, ya tengo 62 años de edad, yo soy de Barlovento Estado Miranda, de Tapipa, todo lo que me vincula a San Juan es precedido por las enseñanzas de mi familia y de mi Pueblo.”
Candelaria es una cultora preocupada por las tradiciones más emblemáticas de nuestros pueblos y es una devota acérrima de San Juan, Candelaria me comentaba que ha estado sufriendo de sus rodillas sin embargo eso no es obstáculo para que ella participe en las tradicionales celebraciones San Juaneras, Candelaria es una de las cultoras que le dan vida a las celebraciones de San Juan en la parroquia San Juan de Caracas, mucho se ha escrito y mucho se ha dicho en torno a San Juan, mas aun en estas épocas donde se ha reconocido esta manifestación cultural como Patrimonio de la humanidad
Cuando viene el primero de Julio – señala Candelaria- que se abren todos los repiques a San Juan Bautista a nivel nacional, es una forma de anunciar que ya viene San Juan Bautista, el 13 de julio se baila el Tamunangue, lo hacemos así aquí en la parroquia San Juan donde los Salesianos, entonces allí viene San Antonio en Procesión a casa de San Juan, allí se hace lo que es la misa, el Tamunangue y se va preparando a San Juan como tal, porque ellos eran tres discípulos , Juan le dice a Pedro mañana es mi cumpleaños, pero Juan se queda dormido, y quien le hace la fiesta a Juan es San Pedro, al día siguiente se despierta Juan y le dice a Pedro estoy contento porque mañana es mi cumpleaños y San Pedro se pasa la mano por la cabeza y le dice ya tu cumpleaños ya tiene rato y rato que paso y allí es que San Juan comienza a llorar y eso es la representación de la lluvia, por ello el aguacero que se da en estas fechas para nosotros es sagrada y eso sirve para purificar, para el mal de ojo, para curar a los niños, para curar entre otras cosas.
Fíjate que en cada estado se celebra diferente, por ejemplo en Curiepe se baila el Malembe, el pañuelo y así cada estado tiene sus propias tradiciones. Yo por ejemplo le hago su Cafunga a San Juan y le pongo su dulce típico que es africano. Hay San Juan Congo, Juan el Bautista, Juan el Bautista de la iglesia que le hacemos su serenata y sale de la iglesia y el San Juan Congo es Bailador, hay uno más chiquito el de mi pueblo que de promesa se hace el 15 y 16 de mayo.
Candelaria todos los años da continuidad a las tradiciones esotéricas que aprendió de niña de la siguiente manera “Yo todos los años es mi San Juan de mi parroquia todos los años le corto la punta del pelo, leo las agujas y del 23 para el 24 de San Juan se lleva un vaso y un plato allí es donde se lleva el huevo, se quiebra el 23 y al día siguiente lo voy a leer.
La lectura de las agujas es algo innato que yo tengo es una cualidad mía que fue transmitida por mis padres, ellos era curiosos, yo en la parte espiritual tengo mucha experiencias. Este tipo de lecturas digamos espirituales son parte de las tradiciones de San Juan sin embargo ya se ha dejado de hacer en las demás parroquias. Muchas veces me invitan a otros San Juan a hacer estas lecturas.
La lectura de las agujas solo la hago el día de San Juan porque ese día es que está presente la espiritualidad de San Juan con mayor fuerza. Para esta lectura se utiliza una batea de madera con agua de lluvia de San Juan porque esas son las lagrimas sagradas de San Juan, esto se hacía anteriormente en mi pueblo en un pipote lleno de agua. Yo corto el cabello en San Juan para que no le caiga mal de ojo a esa persona durante todo el año porque eso también lo hago como una forma de ensalme.
Mi madre hacia todas estas cosas y me las transmitió a mi por eso las hago para continuar con esta tradición, aparte de ello yo trabajo muchas cosas espirituales de la corte de María Lionza, estas lecturas de la aguja y las otros que mencione si las vi de niña en pueblo adentro por ejemplo en Capaya. También participo todos los 12 de octubre en el baile de candela den la montaña de Sorte.
La lectura de las agujas se hace dependiendo como caigan si caen flotando es bueno, si se unen las puntas es bueno, cuando una se hunde hay que limpiarte y revisar bien, si las dos se hunden la cosa esta mala hay que hacer cosas en tu casa mejor la relación con la familia, si flotan de otras maneras puede hablar del empleo y muchísimas cosas más. Todo eso se hace en la batea de madera que solo es de San Juan solo la utilizo para ensalmar niños.”
Parte del ritual que sigue Candelaria para la lectura de las agujas, ensalmar o rezar una barriga lo establece de la siguiente manera: “Cuando voy a leer las agujas, a ensalmar o sobar una barriga siento que me conecto con la espiritualidad de San Juan que funciona como apoyo para yo poder desarrollar estas lecturas, y comienzo rezando: “Oh San Juan, Juan Bautista así como tú bautizaste a Cristo yo te bautizo esta criatura de dios para que se le quite todo lo malo y le venga todo lo bueno”
Aparte de las lecturas espirituales que hace Candelaria ella también fabrica una serie de protecciones con una serie semillas, hierbas y rezos que hacen de estos amuletos una protección que es solicitada por muchas personas, ella mismas las prepara con anterioridad de la siguiente manera: “Yo misma soy la que fabrico los resguardo de San Juan y busco semillas en barlovento lo pongo en vela con mi batea en San Juan y lleva una serie de cantos de letanías y rosario y luego los coso y voy pidiéndole a San Juan y voy Cantando “San Juan como Navegante Juan Cogió la concha y se Jue”
La celebración de San Juan para Candelaria es un momento de mucha importancia, que va desde lo espiritual, pasa por lo musical y hasta la gastronomía porque es ella quien realiza la cafunga para San Juan, Candelaria toca el tambor y tiene una voz preciosa con la que entona diversos cantos para San Juan Bautista ella señala de manera vehemente “Toco tambor, canto y bailo porque amo mis tradiciones San Juaneras, toco más que todo los cumacos, “Pase por el malecón oye mi Juan yo quise besarte, yo quise abrazarte Juan, yo quise implorarte Juan” esto es un canto de sirena de alabanza”
Contextualización de las celebraciones San Juaneras, más allá de nuestras fronteras
En Europa las celebraciones dedicadas a San Juan bautista son conocidas como Noche de San Juan, también llamada víspera de San Juan, noche del 23 de junio anterior al día de la natividad de san Juan Bautista. Campesinos de toda Europa celebraban esta noche encendiendo hogueras en calles y plazas; aunque eran casi siempre bendecidas por sacerdotes, la celebración era habitualmente dirigida por laicos. Las fiestas de la víspera del solsticio de verano eran una continuación de las fiestas paganas del pueblo teutón y de los ritos de fertilidad asociados con la agricultura.
“La fiesta cristianizada de San Juan sustituyó, según todos los indicios, a los cultos solares paganos que conmemoraban el solsticio de verano. Único santo de quien se celebra el día de su nacimiento y no el de su muerte, como es tradición en el santoral. El culto al sol se remonta a tiempos inmemorables y hay constancia de la existencia de estas fiestas paganas en el solsticio vernal por toda Europa”
En la actualidad, la Noche de San Juan se celebra en España con hogueras en las que los estudiantes suelen quemar los apuntes de todo el año escolar y desafían las llamas saltando de un lado al otro del fuego. La fiesta fue llevada por los españoles al continente americano, donde su celebración es, sin embargo, acuática. En México se celebra el 24 de junio y recuerda el bautismo de Jesucristo en las aguas del río Jordán; en algunas colonias (barrios) de la capital hoy se llevan a cabo juegos pirotécnicos y los escolares se lanzan cubetas (cubos) de agua; por toda la República se siguen celebrando distintas fiestas durante este día e, incluso, con días de antelación: hay desfiles, corridas de toros, bailes folclóricos, mercados, ferias de animales, peleas de gallos y otras actividades.
En contraposición, el agua del mar, para bañarse y como un rito de purificación. Otro rito tradicional es de conocido como racimo de San Juan (compuesto por siete o nueve hierbas diferentes) “En Malpica existe la tradición de poner en las viviendas un ramo de hierbas de San Juan atado con un lazo rojo en las puertas, ventanas o terrazas para espantar a las meigas”
En esta noche de San Juan hay una realidad quizás de tipo energética que le brinda virtud especial a las plantas es por ello que fabrican ese racimo de San Juan compuestos por hierbas, en Galicia se le llama “Meigas” a las brujas que hacen daño y como es una fecha de gran importancia pagana se elaboran protecciones para este tipo de situaciones
“Noche propicia también para intentar adivinar el futuro, por ello algunas jóvenes dejan al sereno, a las doce en punto de la noche un plato con agua, en el cual ponen la clara y la yema de un huevo. Al romper el día, observan la forma que ha adoptado el contenido, analizando la silueta que el huevo ha dibujado como si de un caprichoso lienzo se tratara y dando rienda suelta a sus pensamientos y deseos. Así, si se parece a un barco, su novio será marinero; si a un martillo, carpintero; si a un castillo, militar, etc.”
La adivinación juega un papel importante en esta noche que no solo se ve reflejado en las tradiciones afro descendientes en América sino desde la misma raíz Europea básicamente por su contenido o raíz pagana de esta celebración, por eso se pudo conjugar muy bien con las cosmovisiones indígenas y afro descendientes en América.
“La celebración de la noche de San Juan es muchas veces considerada como una fiesta cristiana, pues se celebra justo seis meses antes del nacimiento de Jesús, sin embargo ha adquirido la magia de las antiguas fiestas paganas que se organizaban con el solsticio de verano. El uso del fuego, creado con las numerosas hogueras que iluminan las calles y las playas; los rituales que se realizan en torno a ellas, con bailes y quema de artículos viejos; o la tradición de utilizar el agua para purificarse son algunas de las características que la hacen tan especial.”
Sin duda alguna la celebración de San Juan es en sí misma una celebración digamos de las creencias populares anteriores al catolicismo, aquí debemos detenernos para entender la palabra pagano que viene del latín pagānus, aldeano, de pagus, aldea, pago, que en latín eclesiástico adquirió el significado de gentil por la resistencia del medio rural a la cristianización. Entonces la fiesta de San Juan es una fiesta intrínsecamente pagana, una fiesta de celebración de los que resisten a la evangelización, una fiesta de los que resisten a ser bautizados por las instituciones católicas, por ello asumen el tema del bautizo como un elemento conectado a la naturaleza, al agua y a la lluvia.
Llegados a este punto entendemos entonces que el Solsticio tiene una estrecha relación con la celebración de la noche de San Juan, así como también las tradiciones originarias Europeas antes de la evangelización Católica, es necesario entender entonces el peso e importancia del solsticio en este contexto.
El solsticio entonces es un punto de importancia es por ello que las culturas ancestrales de los cinco continentes han considerado los días en torno a los solsticios como fechas sagradas. Es curioso que religiones de todo el planeta hayan considerado que el nacimiento de Dios ocurre en esas fechas. Navidad viene del latín ¨nativitas¨ y significa “nacimiento¨. Precisamente, es a partir del día 24 de diciembre cuando el Sol comienza a acercarse a la Tierra y, por eso, la duración de los días comenzará a aumentar hasta llegar a su máximo en el Solsticio de Verano, el 21 de junio, día más largo del año. Estos dos extremos del círculo del año también marcan el inicio del invierno y el del verano. Los dos polos opuestos del círculo del año.
Para gran parte de las culturas antiguas pre católicas en América y Europa el Solsticio determinaban el comienzo de una nueva vida, en nuestro caso las fiestas dedicadas a San Juan se dan en el marco del solsticio de verano en este contexto marcaban las fiestas de la cosecha y con ello la abundancia de alimentos, es por ello que se cree que en esas fechas las hierbas tienen un poder especial y todo aquello se renueva con el agua y el fuego porque marca esencialmente el inicio de un nuevo año, un nuevo periodo.
En este orden de ideas la diversidad de creencias que la hegemonía católica a denominado “paganas” consideran el Solsticio una especie de portal energético donde se puede dar una comunicación más fluida con las deidades cultuadas por cada una de estas culturas por ello es un espacio temporal propició para asegurar la abundancia y la fertilidad de la tierra que genera el sustento de sus habitantes, y se establece quizás un proceso de intercambio de dar y recibir donde se le hacen ofrendas y homenajes a estas deidades para asegurar la buena cosecha en el nuevo año.
La conexión espiritual y las formas de la magia popular vinculadas a San Juan.
La celebración de San Juan ocurre entonces en el marco de una serie de manifestaciones de resistencias que en América Latina se le añadió el sazón indígena y africano, y el lazo que cohesiona estas manifestaciones son precisamente la condición de “paganos” sin importar la cultura o raza tanto en Europa como en África y América existían seres humanos con creencias anteriores a la institucionalidad católica.
Los que nos narra Candelaria de las formas de adivinación con agujas, los ensalmes con hierbas y la adivinación con huevos son elementos que se encuentran presentes en las fiestas de San Juan de Europa y América, lo más interesantes es que en la ciudad de caracas estos aspectos esotéricos sean aun mantenidos, preservados y practicados por Candelaria. Celebrar a San Juan en el Solsticio y dedicarse a la adivinación es sencillamente entender que espiritualmente existe en esta fecha un cambio energético, natural y de gran magnitud que fue entendido por las tradiciones más antiguas del planeta, estos saberes se quedaron allí mimetizados en las celebraciones San Juaneras.
Nos decía Candelaria “La lectura de las agujas solo la hago el día de San Juan porque ese día es que está presente la espiritualidad de San Juan con mayor fuerza. Para esta lectura se utiliza una batea de madera con agua de lluvia de San Juan porque esas son las lagrimas sagradas de San Juan, esto se hacía anteriormente en mi pueblo en un pipote lleno de agua. Yo corto el cabello en San Juan para que no le caiga mal de ojo a esa persona durante todo el año porque eso también lo hago como una forma de ensalme”
Sin duda alguna parte de las energías que denomina Candelaria como el espíritu de San Juan es la manifestación energética descubierta por las culturas más antiguas del planeta que rendían fiestas en estas fechas donde los Solsticios se consideran las Puertas Celestiales, ya que en estas fechas, se incrementa la energía espiritual con lo que la comunicación con las deidades es más fluida. En el Solsticio de Invierno (punto más bajo del Sol), es el momento de pedir a las Deidades, pues están más cerca de la Tierra y pueden escuchar nuestras súplicas; en el Solsticio de Verano (punto más alto del Sol), es el momento de dar, devolver a las Deidades, y por ello de las ofrendas que hacen en estas fiestas. En los Solsticios se manifiestan la dualidad a través de los pares dar-recibir, luz - oscuridad, muerte-vida, carencia-abundancia.
Otra forma de adivinación que practica Candelaria es la “del 23 para el 24 de San Juan se lleva un vaso y un plato allí es donde se lleva el huevo, se quiebra el 23 y al día siguiente lo voy a leer” esta forma de adivinación también se encuentra presente en Europa es el rito del huevo, para las mujeres que desean casarse. Consiste en romper un huevo y verter la albúmina en un vaso de agua, dejándolo en la ventana la noche de San Juan. Por la mañana, la forma del huevo revelará información sobre el futuro esposo.
“San Juan como Navegante Juan, San Juan como Navegante Juan, Cogió la concha y se Jué…”
Es verdaderamente impresionante como una tradición cultural, esotérica y simbólica puede transfigurarse, trasladarse, reconfigurarse y mantenerse en el tiempo en distintos continentes, lo más interesante es el trasfondo de las tradiciones y cosmovisiones de las culturas antiguas que ven en el Solsticio un momento de gran magnitud espiritual.
Las celebraciones de San Juan en América son entonces un espacio de encuentro de los que se resistieron a la evangelización cristiana, es por ello que se incorporan con suma facilidad los indígenas y los esclavos africanos es una fiesta pagana multi-cultural que celebra la fuerza de la naturaleza y sus energías.
En el contexto andino hay dos momentos particularmente importantes vinculados con el calendario agrícola: el 21 de junio y el 21 de diciembre, cuando el sol se aleja y se acerca al máximo de la Tierra, explica a la Agencia Anadolu el antropólogo Milton Eyzaguirre, jefe de la Unidad de Extensión del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Musef). “A este periodo le llamamos el 'taya pacha' o tiempo frío, y cerca de fin de año viene el 'jallu pacha' o tiempo húmedo. La temporada actual da lugar a lo que se conoce como el descanso de la tierra y se espera la llegada de las heladas para producir chuño y tunta, a fin de que no falte la comida en los próximos meses”
Aunque parezca sin sentido los yorubas tienen un calendario (Kọ́jọ́dá ) es un calendario utilizado por el pueblo Yoruba del suroeste y centro norte de Nigeria y el sur de Benín . El calendario tiene un año que comienza en la última luna de mayo o la primera luna de junio del calendario gregoriano. El año nuevo coincide con la fiesta de Ifá. Fíjense que coincide con el Solsticio de verano porque es una época de cosechas y de cambios naturales de importancia, aquí entra en diferencia la concepción del calendario Lunar, porque el calendario Yoruba es un calendario Lunar.
La festividad de San Juan entonces es entendida desde la sabiduría ancestral de los pueblos como un momento significativo de la naturaleza. Entonces entender la celebración de San Juan bautista sin los pormenores mágico religiosos es sencillamente quedar sin entender nada, aquí pudimos constatar como Candelaria aun mantiene una serie de tradiciones esotéricas que son practicadas en el viejo continente y que son al fin y al cabo una forma cultual de resistencia al poder eclesiástico que acabo con la mayoría de población indígena de América y participo en la trata de esclavos africanos, valorar estas manifestaciones sencillamente nos llevan a entender a fondo las diversas formas de resistencia que se llevaron a cabo en contra la corona española.
San Juan entonces es la eterna fiesta de los que se resisten a ser bautizados por la iglesia católica, los que resisten a ser evangelizados una fiesta pagana re inventada en cada rincón con un tronco similar LA RESISTENCIA CULTURAL. Por eso se hace “brujería” como dirían los mantuanos horrorizados ante tales cosas, por ello se ensalma con hierbas, se hace adivinación con agujas, se leen los huevos para saber con quién podrá casarse la jovencita y se canta y se toca el tambor en la calle.
Nancy Palacios la famosa “Candelaria”
Alexis león Capitán y presidente de la cofradía de San Juan bautista de la parroquia San Juan de Caracas.
Referencias
Entrevista grabada en Audio: Nancy Palacios “Candelaria”. 29 de junio de 2022, se formuló una entrevista con un instrumento de preguntas abiertas por Argisay Molina.
Entrevista grabada en Audio: Alexis León. 22 de julio de 2022, se formuló una entrevista con un instrumento de preguntas abiertas por Argisay Molina.
Novo, M. (2001). La huella de las Muchas Patrias Africanas. Revista Bigott, n. 57 Enero-Febrero-Marzo 2001.
Pollak-Eltz, A. (2000). La Esclavitud en Venezuela: un estudio Histórico–Cultural.1ra Edición. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello.Jacques Le Goff La Civilización Del Occidente Medieval
Manuel Cousillas Rodríguez, Leyendas y tradiciones de la noche de San Juan en la provincia coruñesa Garoza: revista de la Sociedad Española de Estudios Literarios de Cultura Popular, ISSN 1577-8932, Nº. 1, 2001, págs. 47-66
Manuel Pardo de Santayana, Plantas y magia en la noche de San Juan, Revista Quercus, Editores Instituto de Optica "Daza de Valdes": Instituto de Relaciones Internacionales "Daza de Valdes", ISSN: 0212-0054, España, número 160, junio de 1999, pág 37.
Asun lujan Así se celebra la noche de San Juan por toda España, National geographic disponible en: https://www.google.com/amp/s/viajes.nationalgeographic.com.es/a/asi-se-celebra-noche-san-juan-por-toda-espana_7414/amp
Real Academia Española. (2014). Diccionario de la lengua española (23a ed.).
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